Les psychologues louent les bienfaits du Jiu-Jitsu brésilien et du grappling pour la santé mentale

Photo de Tino Konino, Frota Academy à Zurich, Suisse.

Écrit par Iva Djokovic, diplômée en psychologie et praticienne du BJJ.

Beaucoup de grapplers qui aiment la lutte n’étaient pas ravis de moi et de mon dernier article. J’y mentionne les liens scientifiques trouvés entre la lutte et les états d’humeur négatifs (Arms et al., 1979) ainsi que l’intensification de la violence en dehors du cadre sportif (Watkins, 2000). Il est important de noter que ces chercheurs traitent des implications psychologiques de ce sport, les techniques réelles sont incontestées.

Alors, quels sont les avantages psychologiques d’être impliqués dans le grappling?

«Les trois objectifs de l’éducation physique, du combat et de la croissance spirituelle sont expressément recherchés en judo. En pratiquant le judo, l’élève sera en mesure d’acquérir les avantages de l’éducation physique, de se familiariser avec les méthodes de combat et de nourrir simultanément son intellect et sa moralité. – Jigoro Kano

Ceci est un extrait d’une conférence que Kano a donnée en 1889 sur la contribution du judo à l’éducation. Les chercheurs de judo ont commencé par se concentrer sur les caractéristiques personnelles des artistes martiaux à la fin des années 60, qui ont ensuite évolué vers diverses comparaisons. Par exemple, il a été démontré que les médaillés ont obtenu des scores significativement plus élevés en matière de confiance en soi et de contrôle de l’énergie négative.

Une première étude affirme que l’approche traditionnelle (axée sur les aspects méditatifs, mettant l’accent sur la maîtrise de soi, l’évitement des conflits et l’étude de la philosophie) a des effets plus positifs que l’enseignement moderne qui met l’accent sur le sport et les aspects compétitifs (Trulson, 1986). Plus récemment, Najafi (2003) est parvenu à des conclusions très similaires. L’approche traditionnelle et les arts martiaux traditionnels mettent en évidence l’humilité par opposition aux pratiques modernes. De plus, Lamarre et Nosanchuk sont même allés jusqu’à conclure que l’agressivité chez les judokas diminuait à travers l’entraînement et l’âge chez les hommes et les femmes! C’était quelque peu inattendu car ils s’attendaient à ce que les hommes soient encore plus agressifs. Ainsi, tout comme le jiu-jitsu brésilien, le judo réduit également les niveaux d’agression et améliore la capacité à contenir les humeurs négatives.

Certaines revues de psychothérapie placent l’implication dans les arts martiaux (y compris le judo et le jiu-jitsu) dans un groupe de danse-thérapie, d’art-thérapie, de psychodrame et de méditation. Les effets sur les individus sains et ceux qui souffrent sont confirmés. Être impliqué dans un art martial augmentera l’estime de soi, la confiance en soi, la gestion des sentiments et diminuera les troubles du sommeil et la dépression. Bien que les revues de psychothérapie hésitent à tracer la ligne de démarcation entre les arts martiaux, presque tous sont considérés comme positifs et affirmant la vie.

Lorsque le judo a été enseigné à des adolescents ayant des antécédents de violence, Pyecha a constaté que ces étudiants étaient beaucoup plus chaleureux et décontractés que ceux impliqués dans le karaté, le taekwondo et l’aïkido et le groupe qui ne pratiquait rien.

Une autre recherche juxtapose des personnalités de pratiquants de jiu-jitsu et de lutteurs. Cette recherche particulière affirme que ces deux types d’entraînement influencent positivement la stabilité de la personnalité et l’équilibre émotionnel dans les situations sportives mais aussi dans les situations de la vie. Cependant, les lutteurs étaient plus susceptibles d’être de type de personnalité A (plus susceptibles de réagir de manière excessive) même si la plupart d’entre eux sont de type B similaires aux joueurs de bjj.

Certains chercheurs vont même jusqu’à dire que la démission précoce de l’entraînement (typique du judo et du jiu-jitsu brésilien) au cours de la première année par un grand nombre de participants est le reflet des entraîneurs, et des sponsors plus que toute autre chose. Apparemment, se concentrer sur le succès sportif plutôt que sur les valeurs thérapeutiques du sport de combat (ainsi que sur le statut olympique du judo) est préjudiciable à la population générale (Klimczak, 2014).

Cela jette une lumière particulièrement intéressante sur toutes ces pratiques de l’Université Gracie; c’est peut-être la science qui explique leur taux de tirage et de rétention. Je ne suis pas sûr de leurs valeurs thérapeutiques, mais il est assez évident qu’ils exercent une pression minimale sur le participant pour qu’il se produise dans un scénario sportif. Bien qu’il ne soit pas difficile d’assimiler ce qu’ils font à une petite faim d’argent, il est intéressant de considérer la valeur intrinsèque ou du moins ce qui pourrait être fait avec une approche différente.

Les principes SBG semblent les plus proches des valeurs traditionnelles que la plupart des recherches approuvent. L’accent lourd mis sur la philosophie me plaît beaucoup personnellement et il semble y avoir de la science qui corrobore certaines des valeurs fondamentales de leur système. Lorsque nous considérons comment l’approche traditionnelle (comme mentionné ci-dessus) renforce la confiance et la ténacité – les capacités de base des concurrents qui réussissent – il n’est pas étonnant qu’elle ait obtenu de bons résultats du côté d’une bonne réputation, bien que décalée.

Scientifiquement parlant, les arts martiaux ont également un effet sur les individus non pratiquants. Les médias populaires créent une image déformée des arts martiaux à des fins de divertissement (Stickney, 2005). Le rôle du spectateur semble tout aussi important que celui des participants. Le visage en constante évolution de l’UFC donne plus que jamais son image au jiu-jitsu brésilien avec l’EBI sur la passe de combat de l’UFC. Il est temps pour nous de comprendre comment chaque petite chose que nous faisons, et chaque nuance de notre approche du jiu-jitsu (et d’autres arts du grappling) nous aidera à le façonner pour les années à venir, non seulement pour les pratiquants, mais aussi pour les toujours vigilants. œil de spectateur.

Les références:

Boostani MH, Boostani MA, Javanmardi R et al. Enquête et comparaison de l’agression chez les athlètes olympiques et non olympiques des terrains de sport. Mouvement Ido pour la culture. Journal d’anthropologie des arts martiaux 2011; 11 (3): 37–41

Cezary Kuśnierz, WojciechJ Cynarski, Artur Litwiniuk. Comparaison des niveaux d’agressivité des athlètes masculins de sports de combat et d’arts martiaux avec leurs pairs non pratiquants Arch Budo 2014; 10 OA287-293